Donate

CBE
TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
T25n1513_p0882a04║   
T25n1513_p0882a05║   
T25n1513_p0882a06║   能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋
T25n1513_p0882a07║   卷下
T25n1513_p0882a08║   
T25n1513_p0882a09║   　　　　無著菩薩造頌　世 親菩薩釋
T25n1513_p0882a10║   　　　　三藏法師義淨奉　詔譯
T25n1513_p0882a11║   如來說彼為具 相者。此非具 相。由此說為具
T25n1513_p0882a12║   相。此有何 意。頌曰。
T25n1513_p0882a13║   　謂於真法身　　無隨好圓滿
T25n1513_p0882a14║   　亦非是具 相　　非身性應知
T25n1513_p0882a15║   　於法身無別 　　非如來無二
T25n1513_p0882a16║   　重言其具 相　　由二 體皆無
T25n1513_p0882a17║   言法身實不圓滿隨好色身。應知亦不具 足
T25n1513_p0882a18║   眾相。彼無身性故。是謂法身無具 相義。亦非
T25n1513_p0882a19║   如來無斯二 種。所謂色身圓滿及以 具 相。由
T25n1513_p0882a20║   斯二 種不離法身。是故如來有其相好。為此
T25n1513_p0882a21║   重言。色身圓滿及以 具 相。由二 皆無故。是故
T25n1513_p0882a22║   此二 亦說為無。言此非圓滿此亦非具 相。亦
T25n1513_p0882a23║   說為有。以 說色身圓滿及具 相言故。斯有何
T25n1513_p0882a24║   意。由其法身無此相好。是故名此為如來。色
T25n1513_p0882a25║   身圓滿及以 具 相。由與彼身不相離故。法身
T25n1513_p0882a26║   之 性即不如是。然法身非彼自性故。若言不
T25n1513_p0882a27║   應以 色身圓滿及具 相身觀如來者。如何 如
T25n1513_p0882a28║   來有所說法耶。為答斯難。此即以 其惡取而
T25n1513_p0882a29║   謗於我。由不能解我所說義故。頌曰。
T25n1513_p0882b01║   　如來說亦無　　說二 是所執
T25n1513_p0882b02║   何 意重言。說法說法者。頌云 說二 是所執。云
T25n1513_p0882b03║   何 為二 。一 乃是文。二 便 是義。由何 所以 。文云
T25n1513_p0882b04║   無法可說是名說法耶。答曰。
T25n1513_p0882b05║   　由不離法界　　說亦無自性
T25n1513_p0882b06║   由不離法界外有說法自性可得。若言無有
T25n1513_p0882b07║   世 尊是能說者。所說之 法亦復不離法身。故
T25n1513_p0882b08║   成非有。如是甚深之 法。如何 當有敬信 之 人。
T25n1513_p0882b09║   為除此難。答曰。
T25n1513_p0882b10║   　能說所說雖甚深　　然亦非無敬信 者
T25n1513_p0882b11║   經云 。妙生彼非眾生非非眾生者。此有何 意。
T25n1513_p0882b12║   頌曰。
T25n1513_p0882b13║   　由非眾生非非生　　非聖聖性相應故
T25n1513_p0882b14║   諸有當能生敬信 者。彼非眾生。由餘眾生不
T25n1513_p0882b15║   與聖性相應。即與凡夫性相應故。非非眾生
T25n1513_p0882b16║   者。由與聖性相應故。此中義者。由彼望其凡
T25n1513_p0882b17║   夫性故。不是眾生。由望聖人性故。非非眾生。
T25n1513_p0882b18║   何 以 故。眾生眾生者。如來說彼為非眾生。此
T25n1513_p0882b19║   據愚小異生性。由此說為眾生者。此據聖人
T25n1513_p0882b20║   性。若言如來曾無有法。是所覺知者。云 何 離
T25n1513_p0882b21║   其後後正知次第。而名無上正等覺耶。為答
T25n1513_p0882b22║   此難。非是有法可覺方名無上正覺。然由頌曰。
T25n1513_p0882b23║   　少法無有故　　無上覺應知
T25n1513_p0882b24║   　由法界不增　　清淨平等性
T25n1513_p0882b25║   　及方便 無上
T25n1513_p0882b26║   於此乃至無有少法能過故名無上。又復法
T25n1513_p0882b27║   界無有增故。其法平等故。名無上上。上性無
T25n1513_p0882b28║   故。又復如來法身清淨平等故。其法無不齊
T25n1513_p0882b29║   等。無有少增故名無上。又復其法是無我自
T25n1513_p0882c01║   相。此即高。高性無故名無上。又復於諸方便
T25n1513_p0882c02║   亦是無上。所有善法皆圓滿故。名為無上。此
T25n1513_p0882c03║   餘菩提於諸善法不圓滿故。即此方便 實為
T25n1513_p0882c04║   有上。此乃如來說為非法。由此說為善法者。
T25n1513_p0882c05║   此有何 意。頌曰。
T25n1513_p0882c06║   　由漏性非法　　是故非善法
T25n1513_p0882c07║   　由此名為善
T25n1513_p0882c08║   由有漏性彼不是持有漏之 相。不能持故。由
T25n1513_p0882c09║   此說為善法。由無漏性決定能持是善性故。
T25n1513_p0882c10║   若要以 善法獲大菩提者。所有說法亦應不
T25n1513_p0882c11║   獲菩提。是無記性故。為遮此難更言差別 之
T25n1513_p0882c12║   福答所說法。縱令無記終有所得。頌曰。
T25n1513_p0882c13║   　說法雖無記　　非不得應知
T25n1513_p0882c14║   由非離此能得菩提故。知籍斯菩提方契。頌
T25n1513_p0882c15║   曰。
T25n1513_p0882c16║   　由斯一 法寶　　勝彼寶無量
T25n1513_p0882c17║   故此宣說法寶。望前 無數妙高無邊之 寶。顯
T25n1513_p0882c18║   福差別 。假為第百分亦不能及一 者。乃至廣
T25n1513_p0882c19║   說。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0882c20║   　於諸算勢 類　　因亦有差殊
T25n1513_p0882c21║   　尋思於世 間　　喻所不能及
T25n1513_p0882c22║   此言何 義。謂以 此福望前 福聚。謂是算勢 類。
T25n1513_p0882c23║   因四種差別 。於此世 間遍尋思已。無有其喻
T25n1513_p0882c24║   能比況者。言由算差別 者。始從假為第百分。
T25n1513_p0882c25║   乃至或為算分不顯差殊。但 言算者。此即應
T25n1513_p0882c26║   知總攝。其餘所有算數。或為勢 分者。由其勢
T25n1513_p0882c27║   力 有差殊故。如強弱人事 不相並 。或為比數
T25n1513_p0882c28║   者。由品類別 。言此福類元 不比數前 之 福類。
T25n1513_p0882c29║   如貴賤人不相比數。因者明其因。果亦不相
T25n1513_p0883a01║   干涉故。言彼亦不可與此為因(鄔波尼殺曇譯為因字如芥子
T25n1513_p0883a02║   種將比松柏)於此世 間竟無其喻可況於福。由斯
T25n1513_p0883a03║   前 福望於此福。實為減少皆不足言。故云 乃
T25n1513_p0883a04║   至譬喻亦不能及。若言彼法性相平等故。無
T25n1513_p0883a05║   不平者即無能度所度。云 何 如來說脫有情
T25n1513_p0883a06║   耶。為除此難故起後文。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a07║   　法界平等故　　佛不度眾生
T25n1513_p0883a08║   　於諸名共聚　　不在法界外
T25n1513_p0883a09║   凡名有情者。於彼蘊處由名共蘊。不在法界
T25n1513_p0883a10║   之 外。即此法界其性平等。是故曾無有一 眾
T25n1513_p0883a11║   生可是如來之 所度脫。此即如何 當有我執
T25n1513_p0883a12║   者。此有何 意。若言但 唯脫其五 蘊而已。此即
T25n1513_p0883a13║   是有所許眾生。由如是故。頌曰。
T25n1513_p0883a14║   　若起於法執　　與我執過同
T25n1513_p0883a15║   　定執脫有情　　是無執妄執
T25n1513_p0883a16║   如云 妙生言我執者如來說為非執。妄執如
T25n1513_p0883a17║   來說為非生者。是不能生聖法之 義。若言不
T25n1513_p0883a18║   應以 其具 相觀於如來。非彼自性故。由是法
T25n1513_p0883a19║   身自性故。然彼如來自性法身。可以 具 相而
T25n1513_p0883a20║   比知之 。有作斯難。為除疑意生起後文。將顯
T25n1513_p0883a21║   何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a22║   　不應以 色體　　准如來法身
T25n1513_p0883a23║   　勿 彼轉輪王　　與如來齊等
T25n1513_p0883a24║   此則 報相之 福。亦名具 相。由彼成此故。藉
T25n1513_p0883a25║   其福力 得菩提故。有作是說。此則 如來以 其
T25n1513_p0883a26║   具 相。現證無上正覺。為除此意。不應以 具 相
T25n1513_p0883a27║   如是等。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a28║   　即具 相果報　　圓滿福不許
T25n1513_p0883a29║   　能招於法身　　由方便 異性
T25n1513_p0883b01║   由真法身是智自性故。與彼福體性不同。此
T25n1513_p0883b02║   二 伽 他要顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883b03║   　若以 色見我　　以 音聲求我
T25n1513_p0883b04║   　彼人起邪勤 　　不能當見我
T25n1513_p0883b05║   　應觀佛法性　　即導師法身
T25n1513_p0883b06║   　法性識難知　　故彼不能了
T25n1513_p0883b07║   此二 頌中。所說之 義。頌曰。
T25n1513_p0883b08║   　唯見色聞聲　　是人不知佛
T25n1513_p0883b09║   　此真如法身　　非是識境故
T25n1513_p0883b10║   此文意顯不應以 色聲二 種觀於如來。由是
T25n1513_p0883b11║   異生不能見者。此何 為也。彼人起邪勤 。言彼
T25n1513_p0883b12║   異生妄起邪勤 。不依正道求見於我。此云 法
T25n1513_p0883b13║   性者即是真如。若言福不證菩提者。此即菩
T25n1513_p0883b14║   薩福業其果應斷。為釋此疑故有下文。言此
T25n1513_p0883b15║   福性雖復不能親招覺處。頌曰。
T25n1513_p0883b16║   　其福不失亡　　果報不斷絕
T25n1513_p0883b17║   　得忍亦不斷　　以 獲無垢故
T25n1513_p0883b18║   　更論於福因　　為此陳其喻
T25n1513_p0883b19║   　彼福無報故　　正取非越取
T25n1513_p0883b20║   由此是彼智資糧性故。又復何 為。更於其福
T25n1513_p0883b21║   而陳喻耶。故云 得忍亦不斷。以 獲無垢故。更
T25n1513_p0883b22║   論其福因。為此陳其喻。又有疑云 。既得無生
T25n1513_p0883b23║   法忍智乃不生。菩薩諸福皆應斷絕。為顯福
T25n1513_p0883b24║   不斷絕至極清淨。獲福既多果報亦勝。於不
T25n1513_p0883b25║   生法得無性者。有二 種無性。由其二 性體不
T25n1513_p0883b26║   生故。經云 妙生應正取不應越取者。云 何 是
T25n1513_p0883b27║   正取不應越取。答彼福無報故。正取非越取。
T25n1513_p0883b28║   凡所有福招果報者。是可厭故。當知彼取即
T25n1513_p0883b29║   是越取。如越正路而行嶮道。而彼福不招報。
T25n1513_p0883c01║   是故彼是正取非為越取。問菩薩福津既不
T25n1513_p0883c02║   感報。所獲之 果如何 可知。答曰。
T25n1513_p0883c03║   　彼福招化果　　作利 有情事
T25n1513_p0883c04║   　彼事 由任運　　成佛現諸方
T25n1513_p0883c05║   　去來等是化　　正覺常不動
T25n1513_p0883c06║   　彼於法界處　　非一 異應知
T25n1513_p0883c07║   諸佛世 尊現眾變化。非彼如來若來若去等
T25n1513_p0883c08║   故。云 彼事 由任運成佛現諸方去來等是化
T25n1513_p0883c09║   正覺常不動 。為顯斯義生起下文。曾無有去
T25n1513_p0883c10║   亦不有來。由此故名為如來。此有何 意。若如
T25n1513_p0883c11║   來有去來等異者。彼即不是。如其常性無有
T25n1513_p0883c12║   變易。微塵作墨喻者。是誰之 喻顯何 事 耶。答
T25n1513_p0883c13║   曰。
T25n1513_p0883c14║   　彼於法界處　　非一 異應知
T25n1513_p0883c15║   言彼如來於法界處。非一 非異性。意顯斯事
T25n1513_p0883c16║   故彰其喻。頌曰。
T25n1513_p0883c17║   　微塵將作墨　　喻顯於法界
T25n1513_p0883c18║   又世 界為墨。喻顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883c19║   　此論造墨事 　　為彰煩惱盡
T25n1513_p0883c20║   　非聚非集性　　顯是非一 性
T25n1513_p0883c21║   　於彼總集性　　明其非異性
T25n1513_p0883c22║   譬如造墨。所有塵埃眾多極微性非一 處。其
T25n1513_p0883c23║   聚集物非一 事 故。亦非異性。由總集故。此
T25n1513_p0883c24║   由無有別 別 斷割 之 理。如是應知。諸佛世 尊
T25n1513_p0883c25║   於法界中煩惱障盡。非一 處性。亦非異性。此
T25n1513_p0883c26║   即兼 述三千大千世 界。不是聚性。及是聚性
T25n1513_p0883c27║   其喻亦同。如來說為非是聚性。是故說為極
T25n1513_p0883c28║   微聚者。此顯何 義。若其聚物是其一 者。不應
T25n1513_p0883c29║   名此為極微聚。又復若是一 界者。亦不應言
T25n1513_p0884a01║   三千大千世 界。由此故云 。此即是其有聚執
T25n1513_p0884a02║   也。此即如來說為非執。不為聚執故。由其妄
T25n1513_p0884a03║   執是故說為聚執。欲明異此餘悉應無無上
T25n1513_p0884a04║   正智。復有何 因。諸凡愚類於實無聚而執耶。
T25n1513_p0884a05║   為除斯難。而云 其聚執者。但 俗 論說有如是
T25n1513_p0884a06║   等。此何 所明。頌曰。
T25n1513_p0884a07║   　不了 但 俗 言　　諸凡愚妄執
T25n1513_p0884a08║   妙生諸有說云 。如來宣說我見等者。此明何
T25n1513_p0884a09║   義。頌曰。
T25n1513_p0884a10║   　斷我法二 種　　非證覺無故
T25n1513_p0884a11║   言我法二 種體是無故。此兩雖言得斷。而亦
T25n1513_p0884a12║   不證菩提。是誰之 斷而能獲耶。答由二 見之
T25n1513_p0884a13║   斷。彼二 之 見是所除故。頌曰。
T25n1513_p0884a14║   　是故見無見　　無境虛妄執
T25n1513_p0884a15║   由此故知我體是無。諸有我見如來說為非
T25n1513_p0884a16║   見。以 無境故。意道所有我境元 來是無。文云
T25n1513_p0884a17║   故名我見者。明虛妄分別 有也。如是於無我
T25n1513_p0884a18║   理顯見無見性已。亦是顯其於法見無見性。
T25n1513_p0884a19║   是故文云 。於一 切法應如是知等。然其法想
T25n1513_p0884a20║   亦是非相性故。猶如我見。復有何 意。此之 我
T25n1513_p0884a21║   法二 見說為非見性耶。答曰。
T25n1513_p0884a22║   　由此是細障　　如是知故斷
T25n1513_p0884a23║   是所顯義。此之 我法二 見。是其見取。此謂細
T25n1513_p0884a24║   障。由於二 事 如是正知非見性故。方能除斷。
T25n1513_p0884a25║   經云 應如是知。應如是見。應如是解者。此文
T25n1513_p0884a26║   說頌曰。
T25n1513_p0884a27║   　由得二 種智　　及定彼方除
T25n1513_p0884a28║   謂以 覆俗 勝義智。及以 此二 所依之 定。方除
T25n1513_p0884a29║   彼障。又論差別 之 福何 所顯耶。答頌曰。
T25n1513_p0884b01║   　陳福明化身　　非無無盡福
T25n1513_p0884b02║   如來雖復任運廣為化用。然彼化身宣說正
T25n1513_p0884b03║   法。即是無漏之 福。便 成無有盡期。云 何 正說
T25n1513_p0884b04║   等者。此意為顯如來不自言我是化身。頌曰。
T25n1513_p0884b05║   　諸佛說法時　　不言身是化
T25n1513_p0884b06║   　由不自言故　　是其真實說
T25n1513_p0884b07║   此何 所陳。欲明如來雖為眾生宣揚法化。而
T25n1513_p0884b08║   不自說我是化身。由作如是不正說故。為此
T25n1513_p0884b09║   名彼以 為正說。意道若異此者。於彼所化諸
T25n1513_p0884b10║   眾生輩不生極敬。斯乃為利 多眾生事 。復是
T25n1513_p0884b11║   無法可說故。若言如來為多化身無盡說法。
T25n1513_p0884b12║   如何 彼復說有涅槃耶。為釋此疑說伽 他曰。
T25n1513_p0884b13║   　如來涅槃證　　非造亦不殊
T25n1513_p0884b14║   非諸如來所證圓寂是其造作。有為自性望
T25n1513_p0884b15║   其造作復不是異。雖現涅槃而是其化。示同
T25n1513_p0884b16║   生死利 益有情。欲顯如來無住 涅槃。生死涅
T25n1513_p0884b17║   槃兩皆不住 故。復有何 因。示同生死而不住
T25n1513_p0884b18║   於生死因緣事 耶。答頌曰。
T25n1513_p0884b19║   　一 切有為法　　如星翳燈幻
T25n1513_p0884b20║   　露泡夢電雲　　應作如是觀
T25n1513_p0884b21║   　此集造有九　　以 正智觀故
T25n1513_p0884b22║   由以 星等九事 為同法喻。喻九種正智而觀
T25n1513_p0884b23║   於境。何 謂九觀。應知即是九種所觀之 事 。何
T25n1513_p0884b24║   謂所觀。頌曰。
T25n1513_p0884b25║   　見相及與識　　居處身受用
T25n1513_p0884b26║   　過去并現存　　未至詳觀察
T25n1513_p0884b27║   此中應觀見如星宿。謂是心法正智日明。亦
T25n1513_p0884b28║   既出已光 全 滅故。應觀所緣境相。如瞖目人
T25n1513_p0884b29║   覩髮團等。是妄現故。應觀其識猶若於燈。此
T25n1513_p0884c01║   能依見由愛膩力 而得生故。應觀居處猶如
T25n1513_p0884c02║   於幻。即器世 間有多奇質。性不實故。應觀其
T25n1513_p0884c03║   身譬如露渧。暫時住 故。觀所受用猶若水
T25n1513_p0884c04║   泡。其受用性是三事 合所生性故。應觀過去
T25n1513_p0884c05║   所有集造同於夢境。但 唯念性故。應觀現在
T25n1513_p0884c06║   事 同於電。疾滅性故。應觀未至體若重雲。阿
T25n1513_p0884c07║   賴耶識在種子位 。體能攝藏諸種子故。
T25n1513_p0884c08║   作斯九種觀察之 時。有何 利 益。獲何 勝智。頌
T25n1513_p0884c09║   曰。
T25n1513_p0884c10║   　由觀察相故　　受用及遷流
T25n1513_p0884c11║   　於有為事 中　　獲無垢自在
T25n1513_p0884c12║   此義云 何 。觀有為法有其三種。一 由觀見境
T25n1513_p0884c13║   識故。即是觀察集造有為之 相。二 由觀器界
T25n1513_p0884c14║   身及所用故。即是觀其受用。於此由彼所受
T25n1513_p0884c15║   用也。三由觀三世 差別 轉故。即是觀其遷流
T25n1513_p0884c16║   不住 。由此觀故便 能於諸有為法中。獲無障
T25n1513_p0884c17║   礙隨意自在。為此縱居生死塵勞 不染。其智
T25n1513_p0884c18║   設證圓寂灰燼。寧味其悲。頌曰。
T25n1513_p0884c19║   　由斯諸佛希有法　　陀羅尼句義深邃
T25n1513_p0884c20║   　從尊決已義廣開　　獲福令生速清淨
T25n1513_p0884c21║   能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋卷下

_______________

TỪ ĐIỂN HỮU ÍCH CHO NGƯỜI HỌC TIẾNG ANH

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH

Donate